Mustade aastatuhandete ja Gen Z jaoks on Hoodoo omaksvõtmine tervendav ja transformatiivne

Orjastatud Aafrika inimesed kasutasid heaolu ja kaitse edendamiseks olemasolevaid vahendeid, juuri, ravimtaimesid ja loomi, DR. Chireau ütleb. "See on tervenemise traditsioon, kuid lisan sellele alati kahju," ütleb naine. See oli ka "kaitseallika."

Pärast emantsipatsiooni dr. Chireau usub, et suukaudse ülekande ahel nõrgenes, tõenäoliselt seetõttu, et pärast orjapidamist oli kapuutsi vajadus vähem terav. "See on vastuoluline väide," dr. Chireau ütleb. "Enamik Hoodoo praktikuid ütleb täna: me vajame seda täpselt nii palju, kui orjanduse ajal vaja oli."

______

Juju Bae, 29, õpetaja ja võõrustaja Väike Juju podcast, Populaarne sari, mis uurib Hoodoo ja Aafrika traditsioonilisi religioone (ATR). Ehkki tema sõnul on sotsiaalmeedia platvormid aidanud Hoodoo pandeemia ajal kättesaadavamaks muuta, on tema sõnul mõni aasta tagasi intiimsemad ruumid. Privaatsed Facebooki rühmad võimaldasid uustulnukatel ja vanematel vabalt rääkida, ütleb ta.

Nendest privaatsetest veebiruumidest harjutab BAE-WHO nii Hoodoo kui ka joruba religioon nimega IFA-Says. "ATR ja Hoodoo on suutnud kasvada, kuna sotsiaalmeedia kasutamise viisid kasvavad," ütleb ta. Kuna sellised platvormid nagu Tiktok saavutasid populaarsuse, on plahvatuslikult palju sisuloojate arv avalikult loitsudest rääkimas ja esivanematega suhtlemine, väidab Bae. "On olnud hämmastav tunnistada."

Bae käivitas oma podcasti 2018. aastal, et uurida oma usku koos teiste kõrval, sest "Hoodoo on väga kollektiivne traditsioon."Mis puutub selle populaarsuse viimase põhjusesse, siis pole BAE üllatunud. "On mõistlik [praegu on tõus], sest Hoodoo on selle jaoks hea: oleme keset palju jama. See on loodud jamaga toimetulemiseks, nii et kui jama on olemas."

Christiani kasvatatud 29 -aastane Quinetta*ütleb, et tema suhted Hoodooga said alguse pandeemia ajal. "Enamik minu ringidest, kui mitte 90 protsenti neist, on olnud kristlikud ruumid jahuti loonud keskkonna, kus ma ei olnud järjekindlalt oma sõpradega," ütleb ta, "loos hubase üksindus mõnes mõttes tervitusmatti Minu jaoks, et uurida, mis veel olemas on, millistesse asjadesse ma usun, milliseid muid asju minu jaoks koduks tunneb."

"Noored pöörduvad kristlusest eemale, kuid nad otsivad midagi oma esivanemate sugupuust."-Yvonne Chireau, MTS, PhD

Pandeemia ajal isiklike probleemidega tegeledes luges ta esivanemate ühenduste puhastamiseks ja paremate unistuste saamiseks säutsu, asetage vesi voodi alla ja magage valgetes rõivastes. "Mäletan, et tegin seda ja vastused hakkasid lihtsalt tulema. See tundus lihtsalt nii selge ja ma arvan, et [minu huvi Hoodoo vastu] lumepall oli sealt edasi, "räägib naine ja lisab, et on sellest ajast peale korjanud selliseid raamatuid nagu Jammabaya: Loodusliku naise isiklike võlude ja praktiliste raamat Rituaalid Tema kogemuste kontekstualiseerimiseks.

Quinetta teekond Hoodoo poole (ja kristlusest eemal) peegeldab aastatuhandete seas laiemaid suundumusi. Pole saladus, et vaimsetel tavadel on kasu tervisele: 2019. aasta kirjanduse ülevaade on avaldatud aastal Piirid psühholoogias soovitab tugevat seost vaimsuse ja subjektiivse heaolu vahel. Kuid ameeriklased hindavad oma suhteid organiseeritud religiooniga. Pew Research Center teatab, et "ilma usulise kuuluvuseta" inimestel kasvas 2016. aastaga 6 protsenti. Lisaks on ise tuvastatud kristlaste arv langenud viimase kümnendi jooksul umbes 12 protsendipunkti.

"Noored pöörduvad kristlusest,". Chireau ütleb. "Kuid nad otsivad midagi oma esivanemate sugupuust."

See seos nende esivanematega on midagi nii BAE kui ka Quinetta väärtus nende kapuutsi tavades. Quinetta kapuutsiga praktika nihkub sõltuvalt tema vajadustest, kuid tema sõnul ei lähe see kunagi tegevustest liiga kaugele, et ta kujutas ette, et tema esivanemad toetusid toetuse ja ellujäämise nimel. Mõnel päeval istub Quinetta esivanemate altari ees, kus tema peres on palju naisi. Teistel päevadel paneb ta sõrmed mulda, töötades oma aias, et kalduda ürte nagu Hyssop ja lavendel. Mõnikord jõuab ta oma piibli poole, otsib tema hinge rahustamiseks psalmi.

Bae jaoks võimaldab tal enne tulnud neid näha selgemalt. "Kui see on juurdunud ja põhineb minu ees tulnud inimeste austamisel, on need inimesed nagu mina," ütleb naine. "Need on minu vanemad. Sõna otseses mõttes on need minu vanavanemad. Need on minu vanavanemad. Nii et ma tunnen sõna otseses mõttes kodus, sest ma austan, kellelt pärit olen, "ütleb ta.

Bae peab Hoodoo peegelduseks sellest, mida "mustad inimesed tegid enda kaitsmiseks, armastuseks, üksteise toetamiseks, üksteise eest hoolitsemiseks, üksteise tervendamiseks, enda tervendamiseks," ütleb ta. "Mustad inimesed on seda teinud väga pikka aega. See tekitab mulle uhkust. See paneb mind end turvaliselt tundma. See paneb mind end mugavalt tundma."

"[Noored] kujutavad end traditsioonis ümber," dr. Chireau ütleb. "Mõni aasta tagasi rääkisid kõik Sankofast: [mõttest, et peate tagasi minema, ja sa võtad ära selle, mis kaotati või pandi maha. Arvan, et intuitiivselt seda teevad inimesed. Neil pole kõiki tükke, nii et nad võtavad kõik endast oleneva, mis on täiesti sobiv."

Kuid improvisatsioon, mis alistab Hoodoo, muudab selle ka assigneeringute suhtes haavatavaks. dr. Chireau ütleb, et selle loomisest alates on mitte-mustanahalised ettevõtjad kasutanud ja turustanud kapuutsi müüdavaid talismasid, ürte ja muid lisaseadmeid. Lisaks diskrediteerisid valged inimesed seda praktikat aktiivselt. Vanaema ämmaemandad, lõunasäästlikud mustanahalised naised, kes tuginesid sünnituse ja sünnituse ajal ravimtaimede ja juurte tegemistele, lükati välja sünnituskogemustest, kuna esile tuli tänapäevane sünnitusabi ja günekoloogia. Selle armid on tänapäeval ilmsed, kuna paljud noored on sügavalt skeptilised, mitte mustanahaliste praktikute, teadlaste ja kosmose akadeemikute suhtes, ütleb dr. Kiri.

Asjade veelgi keerukamaks muutmiseks, dr. Chireau ütleb, et need, kes soovivad Hoodoost aru saada. "Minge ühte vanimasse fundamentalistlikusse kirikusse, kus saate, istuge seal ning leidke ema-ja-nii," dr. Chireau ütleb. "Te ei kavatse emaga rääkida, ja nii, kuni olete ristitud nagu kapuuts või võlu.

Selle põhjuseks on asjaolu, et nagu ka teised koloonia rõhumise ja orjuse all olevad afro-põlisrahvaste traditsioonid, jäi Hoodoo ellu, varjates end tavalises silmis. Tavad sulasid sujuvalt musta kirikusse ja musta kultuuri üldiselt. Vanemad võisid töötada juurte ja esivanemate esivanematega sama hõlpsalt, kui nad pühapäevase jumalateenistuse ajal "keeltes" rääkisid. Psalmid-raamat Vanas Testamendis-kasutatakse sageli kapuutsiga töös. On täiesti võimalik, et kellegi vanaema veetis uusaasta eelõhtul ja tegi uusaasta õitsenguks musta silmaga herneid (tema värskelt puhastatud kodus). Hoodoo traditsioonid, mis on kergesti vallandatud kui ebausk, tantsige institutsionaliseeritud religiooniga, kui iga põlvkond astub viimasest kaugemale.

Quinetta, kes peab endiselt oma üldiste suhete kristlusega üle läbirääkimisi, ütleb, et see pinge ei heiduta teda. "See on põhjus, miks [Hoodoo] on meie oma," ütleb Quinetta. "See on see meie esivanemate täiuslik abielu: mida nad endaga kaasa tõid, kui nad olid sunnitud lahkuma ja mida nad lõid, kui nad olid sunnitud õppima."

*Perekonnanimi on kinni hoitud