Kuidas rahva ainus põlisrahvaste abordifond laiendab kogukonna reproduktiivõigust seda pikka aega eitanud

See sunnib põliselanikke sageli ootama, kuni viimase hetke arstiabi on tingimata vajalik, nagu Lorenzo juhtumil, et otsida reproduktiivravi ja mõnel juhul sõita selle saamiseks mitu miili, mis kõik ühendab seotud terviseriskid. Tõepoolest, Lorenzo kodule kõige lähemal asuval IHS-i rajatisel, Acoma-Canoncito-Laguna India tervisekeskusel, pole OB/GYN-i ega hädaabiteenuseid, mis nõuavad kogukonna liikmetelt 50 miili Albuquerque'i sõitma reproduktiiv- või hädaolukorra abi saamiseks. Uue riigi tasandi abordi keelde postituse järel-Metskit, See vahemaa on veelgi pikem paljude põliselanike jaoks, kes otsivad aborte, kes peavad nüüd pendeldama mitte ainult erakliinikusse väljaspool IHSi, vaid ka seda, mis paljudel juhtudel teises osariigis.

„Teil on elanikkond, mis on suunatud seksuaalse vägivalla jaoks ja millelt reproduktiivhooldust ei peeta.”-Van Schilfgaarde

Vahepeal on vajadus sedalaadi tervishoiu järele ka ebaproportsionaalselt kõrge põlisrahvaste kogukondades. Põlisnaised on 2.5 korda tõenäolisemalt vägistamise või seksuaalse kallaletungiga kui teised selles riigis naised, “ja võime spekuleerida, et teatav protsent nendest vägivaldsetest rünnakutest põhjustab soovimatuid rasedusi [kas neid peetakse vägistamisse seaduslikult või mitte] ”Ütleb van Schilfgaarde. „[See on] elanikkond, mis on suunatud seksuaalsele vägivallale ja millelt reproduktiivravi on selgesõnaliselt kinni pidanud."

Mis veelgi hullem, see on olnud nii aastakümneid pikkade poliitikate mustri tõttu, mis oli juurdunud selles mõttes, et põlisameeriklased vajasid abi või päästmist või tsiviliseerimist, "ütleb van Schilfgaarde. Võtke lihtsalt üks kord tavalised tavad, et põliselanikud peredest jõuliselt eemaldada ja valgete peredega paigutada assimilatsiooni või India naiste sunniviisilise steriliseerimise huvides, et aidata vältida rasedusi, mis "hoiaksid neid vaesuses lõksus", " ”Ütleb van Schilfgaarde, kes väidab, et abordipiirangu on vaid viimane kohapealse isasmi pärandi viimane süütegu. "See pole kunagi olnud lihtsalt abordi kohta," ütleb naine. „See puudutab enesemääratluse puudumist, tunnet, et põliselanikud vajavad nende või nende nimel määratud reproduktiivtervise otsuseid."

Selle ajaloolise taustal on hõimumaade ideedest mitte indiaanlaste abordioaasideks saamine sama eetiliselt absurdne, kui see on juriidiliselt alusetu. On küsitav, kas reservatsioonid saaksid seaduslikult pakkuda aborte osariikides, kus abort on isegi keelatud, kui nad rahastavad neid eraviisiliselt, et riiklik kriminaaljurisdiktsioon jätkub hõimuvalitsuse tungimine. Kuid isegi selle ebatõenäolise stsenaariumi korral, miks ei peaks seda hoolitsust kõigepealt pakkuma põliselanikele, kellele on nii kaua keelatud?

"Hõimurahvaste palumine laiendada oma väga piiratud ressursse nüüd, sest eriti valged naised kardavad kaotada abordile juurdepääsu, kui põliselanikel pole kunagi olnud head abordile juurdepääsu, on näkku löök," ütleb Lorenzo. Tõsiasi, et põliselanikud on juba pikka aega reproduktiivse justiits-unitli üle peetud vestlusest välja jäetud, kui need võivad äkki olla kasulik valgetele inimestele-miks kasvavad põlisrahvased naised ja selle põliselanike abordifond mängib sellist üliolulist rolli.

"Arvestades oma ajalugu, pidime tõesti kaasama kõik need elatud kogemused ja põlvkondade traumad millekski, mis oli just meie jaoks meie jaoks," ütleb Lorenzo, kirjeldades nende otsust 2018. aastal käivitada IWR-i põliselanikele keskendunud abordifond läbi läbi. Riiklik abordifondide võrk. „Neid küsimusi on mitte-võõrkeelsete inimestega juba raske arutada, kuid nüüd on meie lugude vahel lihtsam jagada."

Kuidas põlisrahvaste kasvamine pakub põlisameeriklaste kultuuriliselt pädevale abordihooldusele juurdepääsu

IWRi algusaegadel olid Lorenzo ja nende kaasasutajad Nicole Martin (Navajo, Laguna, Chiricahua Apache, Zuni) ja Malia Luarkie (Laguna Pueblo/afroameeriklane) keskendunud reproduktiivse õigluse laiendamisele poliitiliste võimaluste kaudu. Nad liitusid kampaaniatega, et tagada plaani B kättesaadav käsimüügi kättesaadavus IHS-i kliinikus (pärast seda, kui sai selgeks, et paljud piirasid selle ostmist asjatult) ja arendasid suhteid New Mexico föderaalse delegatsiooniga. Kuid pärast seda, kui nad said 2018. aastal toetuse, et osaleda MIT-il "teha rinnapumbal mitte imeda" hackathon ja pälvis riikliku tunnustuse nende leiutis-breest-söödamise sõbralikele prototüüpidele traditsiooniliste Pueblo Regalia-kohta-hakkasid nad põliselanikelt saama Instagrami DMS-i: Kas iwr aitaks neil aborte saada?

Nii sündis IWR abordifond selleks, et aidata põliselanikel abortide juurde pääseda ja maksta, arvestades, et nad ei saa suures osas kasutada oma traditsioonilist tervishoiuinfrastruktuuri (IHS). Täna laieneb see abi põliselanikele üleriigiliselt ja koosneb rahastamisest mis tahes abordihoolduse elemendi jaoks, mida keegi võib vajada, ütleb Lorenzo: „Meie tehing on, et ütlete meile, mida vajate, ja me anname endast parima, et anda endast parim See juhtub teie jaoks."

Kuigi see hõlmab kindlasti abordiprotseduuri eest tasumist, nagu ka ühe IWR-i saamiseks vajaliku transpordi, majutuse, toidu ja lapsehoolduse eest, rahastavad ka inimesed, kes soovivad abi ravimite abordi tablettide maksmiseks või abordi doula eest. Ja nagu paljud abordifondid Metskit tühistati, kuna riigi tasandi keelud on muutnud igasuguse abordi juurdepääsu põliselanikele veelgi kulukamaks, riskantsemaks ja aeganõudvaks, nagu ka mitte-võõrkeelsed.

„Valge feminism võib panna meid tundma, nagu peaksime lihtsalt olema rõõmsad, et saame abordi, selle asemel, et võtta arvesse oma religiooni ja kolonialismi ja traditsioonidega seotud kogemuste nüanssi.”-Rachael Lorenzo, põlisrahvaste naiste kaasasutaja

Mis teeb IWRi fondi ainulaadseks. "Saame kliente, kes kasvasid väga traditsioonilistes või kristlikes leibkondades, kes võivad tunda end räpase või häbi [abordi otsimise pärast] ja mitu korda ei saa isegi öelda sõna" abort "ja me peame seda austama," ütleb Lorenzo, lisades, et tema meeskond on pühendunud sellise abordihoolduse pakkumisele, mida klient taotleb, hoolimata sellest, mis kuju võtab. „Arvan, et feminism-valge feminism, eriti saab meid tunda, et peaksime lihtsalt olema rõõmsad, et saame abordi üldse, selle asemel, et võtta arvesse oma religiooni ja kolonialismi ja traditsioonidega seotud kogemuste nüanssi."

Sel eesmärgil ei peatu ka IWR toetus abordi enda juures. "Mõned meie traditsioonilised kliendid võivad soovida tseremooniat või kui ravimik külastab neid pärast abordi," ütleb Lorenzo, "ja sageli, mis hõlmab lootejäänuseid.Kuna kliinikud saavad need matusekodusse vabastada, koordineerib IWR matusekodude ja meditsiiniinimestega, et meie klient saaks pärast protseduuri paranemisvormiga tegeleda nende kultuuripraktikaga."

See kultuuritundlikkus on Lorenzo missioonile omane. Oleme aastaid selle usalduse ehitamisel veetnud, ütlevad nad. "Kui keegi helistab meile, teksti meile või täidab meie vormi, teavad nad ka, et nad räägivad põliselanikuga"-keegi, kellega nad saavad suhelda-"kuna esindatus on oluline," ütleb Lorenzo. "Meid ei eksisteeriks, kui seda vajadust juba täidetaks."